觀眾回應：甄國暉 /
一說起流沙，很多人就會想起時間，恰恰在《A貨革命》中流沙的舞台串連起一幕幕看似零碎卻又好像有內部連絡的時間，種種似是而非的回憶在沙地之外重現出來。
一進埸，就看到一幕父親跟子女在沙地玩耍的場景，流沙的時間就在這一幕中流到了美好的日子。可惜美好的日子不能長久，隨著沙地給木板圍著，這個童年時美好的場地就變成了抗爭之地，變成了在警局機械式地「落口供」、打手指模的場面，也變成了鐵馬墜地的一聲噪動，風沙揚起，火柴的味道令我想起戰場的煙火。
在此，我懷疑「A貨革命」的主角其實是那一片沙地，而不是任何一位演出人士(當中有「社運人士」——雖然我不喜歡這個說法)。沙地是一個每一個人都可以去參與的公共場地，那其實是我們自小以來都可以進入的遊樂場。劇中那一句重複多次的「自己攞泥」，一方面訴說了在資本主義之下人與人之間的分崩離析，令到什麼也變成個人的責任，暗示了被忽視的社會的責任，而這個社會的責任卻在另一方面指出了公民參與社會運動的重要性。然而，在一個談起「起義」也會引起爭論的社會，空談「正貨革命」又是否可行？
恰恰是成長之地，也是烽火之地，結合着革命的主題，抗爭的意識隨着一段段零碎的回憶被滲透出來，所謂的革命也就在那一塊被木板圍着的沙地進行，而木板在最後也沒有被拆去，如果木板是作為現在制度對於自由的限制的隱喻，那麼這一種「A貨革命」也真的須要讓我們細想一下︰「A貨革命」究竟會催促「正貨革命」的生成，還是只是一種以文化的反抗作為革命的論調，令自我感覺良好，永遠只會延擱「正貨革命」的一種掩眼法？
然而，「正貨革命」也好，「A貨革命」也好，只要提出了「革命」這個字眼，完成了一個命名的程序，一場大漠風沙還是會吹來的，即使每一顆砂只是微小得可憐的存在。
