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January 12, 2011文：鄧正健/
早前我托書店代訂了幾本新出版的台灣戲劇書，都是從網上得知出版消息的。到最近取書之時，已過了兩三個月的光景。
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December 6, 2010文：鄧正健 /
泥黃色的公文袋從信箱口處擠出一角，我急急掏出鎖匙，打開信箱一看，果然是封寄自法蘭西的信。對於要麻煩留學法國的朋友替我複印資料，一直覺得不好意思，只是即便在這個時代，互聯網仍未是無遠弗屆，要在遠方的圖書館中追尋聞所未聞的文獻資料，每天都在發生。但諷刺的是，我不過是要找幾個法國劇作家拉高斯(Jean-Luc Lagarce)的劇本來讀讀，又不是什麼孤本文獻。
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November 9, 2010文︰鄧正健/
可以確定一件事：在今天，如果有一位像萊辛 (Gotthold Ephraim Lessing) 的人，能為後戲劇劇場發展出「一套」戲劇方法的話，那是不可思議的。
——Postdramatisches Theater, Hans-Thies Lehmann
已經不下十次，我會突然冒起要修讀戲劇課程的念頭。當然，除了年輕時為撫慰躁動心靈而瘋狂報讀的戲劇興趣班和課座之外，我便再沒有在課堂上認真學習過戲劇了。
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October 11, 2010文：鄧正健 /
有時我們會把「激進」 (radical) 譯作「基進」，一是想消除「激進」這一措辭中的非理性和情緒化成份，二是要譯出 radical 的詞根之意：這詞的原意，是「回到根本處去」。現代之 radical ，一方面似乎是指感情用事者在興波作浪，破壞既有秩序，另一方面卻又是指行動者從破壞既有秩序中，揭露既有秩序的荒謬和幻象，進而回到現實的根本處去。兩種解釋的差異在於：秩序和真實之間到底是否互相矛盾？若是的話，我們又應該如何取捨呢？
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September 3, 2010文：鄧正健／
政治(politics)的本質是異識性(dissensus)。異識性不是不同利益和意見之間的對峙，而是感受性(sensible)自身內部分歧的示範(宣示)。
——Jacques Rancière, “Ten Theses on Politics”
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August 6, 2010文：鄧正健／
我可以選定任何一個空的空間，然後稱它為空曠的舞台。如果有一個人在他人注視下經過個空的空間，就足以構成一個劇場行為。(I can take any empty space and call it a bare stage. A man walks across this empty space whilst...
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July 6, 2010文：鄧正健／
受著一種巨大的滯悶感所感染，最近我跟幾個朋友搞了一個讀書組。嚴格來說應該說是「讀劇組」，我們找來了一些大概可以被歸類為「新文本」的歐洲新銳劇本來讀。
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June 5, 2010文：鄧正健／
拿筆糊口的人，像我，自然不會懷疑文字的魔力。但作為劇場觀眾，我又不想劇場過份依賴文字，原因跟什麼劇場理論無關，而是如果我們看戲看得像讀劇本一樣，那未免對表演者太不公平了。
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May 1, 2010文：鄧正健／
我的觀劇習慣似乎正在改變。有好一段時間，我盡量避免在進入劇場之前知道得太多，當然如劇名、演員陣容、故事梗概這些基本資料是不能不知，但除了宣傳單張上的東西，我絕少會在買票之後看戲之前，為演出付出任何閱讀精力，既不看訪問報導，也不讀介紹文章。
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April 1, 2010文：鄧正健／
一個很不理想的情況出現了：廿一世紀的香港似乎正重蹈著桑內特(Richard Sennett)筆下的十九世紀巴黎的覆徹，不論是在劇場內還是劇場外。我在前文中曾經指出：桑內特認為，在十九世紀的巴黎，觀眾靜坐在觀眾席，直到演出最後一刻的社會習慣開始形成，那時表演者與觀眾的世界開始分裂，表演者作為公共生活中少數的焦點人物，以表演個性(personality)為吸引目光的主要技倆，而大部份觀眾則只有在把目光集中在少數表演者身上時，才以沉默的方式，有限度地參與公共事務。
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